聖書は共産主義を肯定？

Does Acts Show Early Christian Communism? | Mises Institute [LINK]

新約聖書の「使徒行伝」には、初期のキリスト教徒が持ち物を売り払い、すべてを共有していたという記述があります。これをもって「聖書は共産主義を肯定している」と主張する人々が現代でも絶えませんが、果たしてそれは正しい解釈なのでしょうか。今回ご紹介する記事は、経済学と聖書解釈の両面からこの誤解を解き明かしています。

まず、記事の著者が指摘するのは「カテゴリーの誤り」です。現代の社会主義や共産主義は、国家による強制的な財産の没収や公的所有を指します。しかし、聖書に描かれているのは、あくまで信者たちが自発的に行った「分かち合い」です。この記事の著者は、これを混同することは、自発的な親切と強制的な制度を一緒にするようなものだと批判しています。

当時のエルサレムでなぜこのような極端な共有が行われたのか、そこには特有の歴史的背景がありました。ペンテコステという祭りの際に、ローマ帝国各地から集まった数千人もの人々が急激にキリスト教に改宗し、信仰の教えを乞うためにエルサレムに長期間留まることになったのです。彼らはもともと短期滞在の予定だったため、生活費が底を突き、巨大な経済危機に直面しました。そこで現地の信者たちが、この緊急事態を乗り切るための「一時的な救済措置」として、自らの土地や財産を売って助け合ったというのが事の実態です。

さらに重要な点は、聖書全体が「私有財産」を否定していないという事実です。使徒行伝の中でも、すべての信者が家を売ったわけではなく、多くの信者が自分の家を教会の集まりの場として提供し続けていたことが記されています。もし私有財産が禁止されていたなら、このような記述は矛盾してしまいます。

また、ペテロが嘘をついた信者アナニアを叱責する場面では、「売る前もあなたの物であり、売った後もその金はあなたの自由になったのではないか」と述べています。つまり、財産を売るかどうかも、その金を寄付するかどうかも、完全に個人の自由意志に任されていたのです。

結論として、この記事の著者は、初期教会の行動は「特定の状況下での自発的な隣人愛」であり、国家の政策としての共産主義を正当化するモデルにはなり得ないと結論づけています。聖書の教えを現代の政治制度に無理に当てはめることは、聖書の文脈と経済学の本質の両方を見誤ることになると警鐘を鳴らしているのです。

（Geminiで要約）