この文章（フレデリック・バスティアの『経済的調和』からの抜粋）は、戦争を「略奪（Spoliation）」の究極的な形態として定義し、生産活動と対比させながら、その経済的・道徳的な悪影響を論じたものです。
以下に主要な論点を要約します。
🗡️ 戦争と略奪の定義
1. 生存手段の二つの源泉
人間（および国家）が生存手段を得る方法は、本質的に以下の二つしかありません。
生産（Production）： 創造すること（狩猟、農業、製造など）。これは自然の法則を支配することを目指します。
略奪（Spoliation）： 盗むこと（暴力、詐欺、戦争など）。これは他の人間を支配することを目指します。
2. 象徴と本質
生産の象徴は、豊かさをもたらす鋤（すき）に作り変えられた鉄です。生産は、他者から何も奪うことなく無限に富を増大させることが可能です。
略奪の象徴は、破壊をもたらす剣（つるぎ）に作り変えられた鉄です。略奪は、労働が生み出したものを単に移動させるだけであり、一方が満足を得るためには、必ずもう一方に対応する剥奪（privation）を強いることになります。
🧠 略奪（戦争）の根源と経済的損失
3. 戦争の起源
人間は生来、「幸福への欲求」と「苦痛（労働）の回避」という自己利益（self-interest）に基づいて行動します。
労働（生産のための努力）はそれ自体が苦痛であり、人間はこれを避けようとします。
他人の労働によって生産された成果を、自分が労苦を負わずに手に入れることができると気づいたとき、略奪が問題の解決策として提示されます。これが戦争の根源です。
4. 社会的エネルギーの絶対的損失
略奪は、社会全体にとって純粋な損失をもたらします。
略奪者側の損失： 略奪行為そのもの（武装、計画）にも努力が必要であり、それは生産活動に使えたはずの労力を浪費します。
生産者側の損失： 被害を防ぐための防御策（武器、要塞、訓練）にも労力が費やされ、これもまた社会全体にとっては永遠に失われた労働となります。
最終的に、生産者が略奪に抵抗できないと判断した場合、生産そのものが放棄され、損失はさらに拡大します。
🏛️ 社会的・道徳的影響
5. 価値観の転倒
略奪が恒常的になると（征服者と被征服者の関係など）、社会の道徳的基盤が歪みます。
征服者（略奪者）は、余暇、富、芸術、軍事パレードといった「魅力的なもの」を独占します。
その結果、世論は、勤勉な労働者よりも、兵士（略奪者）の生活を称賛し、産業よりも戦争を好むようになります。 被征服者でさえ、最終的には支配者の価値観を模倣しようとします。
6. 結論
戦争は一過性のものではなく、歴史上普遍的に存在し、奴隷制度や貴族制といった社会構造の原因となってきました。略奪は人類の自然な進歩を阻害する「妨げ」ですが、人間社会の調和を達成するためには、長期的には「生産」が「略奪」を克服することが必要であると筆者は主張しています。
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